CITAS
«La idolatría del cuerpo tiene consecuencias totalmente distintas que el hedonismo narcisístico al cual algunos podían creer limitar esta “religión del cuerpo”.»
Laurent, É., “El racismo 2.0”, El psicoanálisis 28, 2016, p. 27.
«[…] en este sentido en que responsabilidad quiere decir no respuesta o respuesta aproximada, solo hay responsabilidad sexual, cosa que a fin de cuentas todo el mundo percibe. En cambio, lo que llamé el saber hacer va mucho más allá y agrega el artificio —que imputamos a Dios de manera completamente gratuita, como insiste Joyce, porque lo que llamamos pensamiento es una cosa que le hizo cosquillas en alguna parte.»
Lacan, J., El Seminario, Libro 23, El sinthome (texto establecido por Jacques-Alain Miller). Paidós, Buenos Aires, 2006, p. 62.
«[…] que ha de entenderse por la frase “tramitación duradera de una exigencia pulsional”. No es, por cierto, que se la haga desaparecer de suerte que nunca más dé noticias de ella. Esto es en general imposible, y tampoco sería deseable. No, queremos significar otra cosa, que en términos aproximados se puede designar como el ‘domeñamiento de la pulsión’.»
Freud, S., “Análisis terminable e interminable”. Obras completas, Tomo XXIII. Amorrortu, Buenos Aires, 1980, p. 22.
«No en vano presento en suma el saber cómo abordable en calidad de noción, como el saber que sería idéntico a ese campo tal como acabo de delimitarlo, que sería el “saber arreglárselas” en ese campo. ¿Es incluso suficiente? Este saber arreglárselas [savoir-y-faire] sigue aún demasiado cerca del saber hacer [savoir-faire], sobre el cual se presentó antes un malentendido que por otra parte favorecí, con objeto de atraparlos a ustedes por donde se debe, por las bolas. Se trata más bien de “saber estar allí” [savoir-y-étre].»
Lacan, J., El Seminario, Libro 16, De un Otro al otro (texto establecido por Jacques-Alain Miller). Paidós, Buenos Aires, 2008, p. 19.
«Aunque parezca extraño, la intolerancia de las masas, el odio racial, se manifiesta más intensamente frente a las pequeñas diferencias que ante las fundamentales.»
Freud, S., “Moisés y la religión monoteísta”, Obras completas, Tomo III. Biblioteca Nueva, Madrid, 1981, p. 2448.
«Finalmente, destacaremos que el síntoma como acontecimiento de cuerpo no condena a ningún solipsismo o individualismo. Le adviene a un cuerpo prendido en el lenguaje, es decir un cuerpo tomado en el cuerpo social de otros.»
Laurent, É., El reverso de la biopolítica. Grama ediciones, Buenos Aires, 2016, p. 24.
«Tener un cuerpo vale, como señalé, por su diferencia con ser un cuerpo. Para el animal se justifica identificar su ser con su cuerpo […] el hombre, […] por muy corporal que sea, es también sujeto, es decir, falta en ser. Y esta falta en ser como efecto del significante divide su ser y su cuerpo, reduciendo a este último al estatuto del tener.»
Miller, J.-A., ‘‘Acontecimientos del cuerpo’’, La experiencia de lo real en la cura psicoanalítica, Paidós, Buenos Aires, 2020, p.372.
«Lacan también dice que hay que identificarse con su sinthome con «una suerte de distancia» […] se trata del ascenso del inconsciente hasta el sinthome. […], pero justamente, cuando sucede, no hay distancia, y por lo tanto no se puede hacer nada con eso. ¿Se trata, con esta suerte de “distancia”, de poder saber hacer algo con su ser de sinthome? ¿Se trata […], de saber desembrollar, manipular, su ser de sinthome?»
Miller J.-A., El ultimísimo Lacan. Paidós, Buenos Aires, 2013, pp. 140-141.
«Gozar de un cuerpo cuando ya no hay traje deja intacta la pregunta acerca de lo que configura al Uno, es decir la de la identificación (…). Dicho de otra manera, lo que hay bajo el hábito y que llamamos cuerpo, quizá no es más que ese resto que llamo objeto a. Lo que hace que la imagen se mantenga es un resto.»
Lacan, J., El Seminario, libro 20, Aún (texto establecido por Jacques-Alain Miller). Paidós, Buenos Aires, 2022, p. 14.
- 1
- 2
- 3
- …
- 5
- Siguiente »