CITAS
«Precisamente, porque es llamado en el terreno donde no puede responder, el único modo de reaccionar que puede vincularlo a la humanización que tiende a perder, es presentificarse perpetuamente en ese comentario trivial de la corriente de la vida que constituye el texto del automatismo mental.»
Lacan, J., El Seminario, libro 3, La Psicosis (texto establecido por Jacques-Alain Miller). Paidós, Buenos Aires, 1990, p. 438.
«No está mal que el sujeto piense todo lo que se le antoje entre las sesiones, pero en la sesión, el dispositivo implica que sacrifique la abundancia de su pensamiento hablando de corrido, el tiempo que se lo deja hacer. De ahí se espera que tome forma, consistencia, peso, cierto yo soy, que no sea demasiado evanescente. Y si nos ubicamos en el hilo de las consecuencias de lo que se dice, esperamos alcanzar, como dice Lacan, un real.»
Miller, J.-A., Sutilezas analíticas. Paidós, Buenos Aires, 2023, p. 271.
«Resulta entonces claro que, para estructurarse, el goce sexual solo encontró la referencia a la prohibición, en tanto que nombrada, del goce, pero de un goce que no es esta dimensión del goce que es, hablando con propiedad, el goce mortal. En otras palabras, el goce sexual solo adquiere su estructura a partir de la prohibición que recae sobre el goce dirigido al cuerpo propio, es decir, precisamente, en esa arista y esa frontera donde confina con el goce mortal. Y sólo alcanza la dimensión sexual haciendo recaer lo prohibido sobre el cuerpo del que proviene el cuerpo propio, a saber, sobre el cuerpo de la madre. Únicamente de este modo se estructura, se alcanza en el discurso que solo la ley puede aportar, a saber, lo que atañe al goce sexual.»
Lacan, J., El Seminario, libro 18, De un discurso que no fuera del semblante (texto establecido por Jaques Alain Miller). Paidós, Buenos Aires, 1971, p. 100.
«Contrariamente al síntoma que, como acontecimiento, viene de fuera, el cuerpo parece imponerse como lo que se tiene como sujeto, en una relación de inmediatez. La relación con el cuerpo del sujeto hablante, Freud la marca con un rasgo pasional que señaló como “narcisismo”. Ya sea primario o secundario, impregna la relación con la imagen del cuerpo con un aura irreductible.»
Laurent, É., El Reverso de la biopolítica. Grama ediciones, Buenos Aires, 2016, p.59.
«El racismo tiene un único fundamento: es lo intolerable del goce del otro, o, dicho de otra manera, es lo intolerable de que el otro goce de un modo diferente a como dictan mis ideales, mi tradición, mi cultura. La cultura no es otra cosa que una forma de organización del goce, de civilización del goce; la cultura nos dice cuántas fiestas hay que hacer, cuándo hay que trabajar, cuándo hay que divertirse, qué fiestas hay que celebrar de una manera y cuáles de otra, es decir, la cultura son formas de ordenamiento del goce, por eso cuando alguien aparece gozando de un modo diferente puede suscitar el odio, el odio visceral (porque se siente en el cuerpo), porque ese goce en realidad es el goce más íntimo del sujeto pero que no puede admitir como tal, porque el sujeto está en su goce. Nuestros goces más íntimos nos pueden aparecer como extraños, como odiosos, como inaceptables, por eso el odio al extranjero que nosotros mismos somos, porque somos racistas de nuestro propio goce.»
Fernández Blanco, M., ¿Soy lo que digo que soy? Psicoanálisis y civilización. RBA, Barcelona, 2024, pp. 39-40.
«A falta de la abstracción imaginaria antes mencionada […] lo único concreto que conocemos es siempre la adoración.»
Lacan, J., El Seminario, libro 23, El sinthome (texto establecido por Jacques-Alain Miller). Paidós, Buenos Aires, 2006, p. 64.
«Un régimen que no es el de un decir, sino un régimen en el que se trata de inventar un escrito. No se trata de un decir que se comprenda, sino de un escrito que pueda servir. Dicho de otra forma, aquello de lo que se trata se abre un camino desde su uso, y no desde la comprensión. Puede servir en el orden del uso, en el orden pragmático. Lacan no habla de inventar un escrito que sea verdadero, habla de un escrito que pueda servir.»
Miller, J.-A., El ultimísimo Lacan. Paidós, Buenos Aires, 2013, pp. 60-61.
«Se insiste en forzosamente para hystorizar esta historia, y al final de cuentas se experimenta lo que es fabricar una historia con trozos de algo que no se entiende.»
Miller, J.-A., El ultimísimo Lacan. Paidós, Buenos Aires, 2013, p. 103.
«Es absolutamente extraño estar localizado en un cuerpo, y a esta extrañeza no sería posible minimizarla, a pesar de que nos lo pasamos jactándonos de haber reinventado la unidad humana, ésa que el idiota de Descartes había recortado.»
Lacan, J., El seminario, libro 2, El Yo en la teoría de Freud y en la técnica Psicoanalítica (texto establecido por Jaques-Alain Miller). Paidós, Buenos Aires, 2008, p.116.
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