Argumentos de los ejes
1. Imaginario, pregnancia, consistencia
En lo que Lacan llamó sus “antecedentes” atribuyó un lugar fundamental, el de la causalidad, al registro imaginario. En El estadio del espejo plantea que la imagen del otro es condición sine qua non para que el sujeto se cree una imagen de sí. Esa imagen otra se torna central en Lacan para la concepción de la propia imagen y para la constitución del yo. Es un goce, el de la imagen del cuerpo, que...
2. ¿Tenemos un cuerpo?
En su última enseñanza Lacan separa el ser del cuerpo, ubicando el cuerpo del lado del tener, no del ser: “tenemos un cuerpo”, no “lo somos”. Pero, ¿hasta qué punto podemos afirmar que tenemos un cuerpo? Lacan responde a esta pregunta cuando dice que el parlêtre adora su cuerpo porque cree que lo tiene. En realidad no lo tiene, pero su cuerpo es su única consistencia, consistencia mental por supuesto...
3. Acontecimiento
La noción de acontecimiento no es específica del psicoanálisis, proviene de la historia. El acontecimiento histórico es algo que sucede, que no ha sido previsto y en general tiene un carácter memorable. Para el psicoanálisis es algo que sucede en la vida de un sujeto, antes o después del devenir de su existencia, que lo ha marcado y que tiene consecuencias. A diferencia de la historia, el acontecimiento...
4. Bricolajes
El bricolaje se hace con piezas sueltas .Se las rompe, se las quiebra, se arreglan o se remiendan, y con destreza se improvisa una solución, de manera artesanal, con los recursos de los que se dispone. Su destino -como lo fuera la bricola en la ingeniería militar romana- es llevar la pieza suelta a un uso original, que no será el inicialmente previsto. El Urinario de Duchamp, el Móvil perpetuo de Scheerbart...
5. Mentalidad
¿A qué se debe que nosotros no percibamos que las palabras de las que dependemos nos son, de alguna manera, impuestas? ¿Por qué no sentimos que la palabra es un parásito, la forma de cáncer que aqueja al ser humano? ¿Por qué esa coacción de la palabra no la captan todos? ¿A qué se debe que haya quienes llegan a sentirlo? Estas son preguntas que Lacan busca esclarecer...
6. Metamorfosis de la pubertad
En psicoanálisis nos ocupamos de la salida de la infancia, momento de verdadera metamorfosis del cuerpo y la subjetividad. Metamorfosis es un término que Freud eligió para nombrar la irrupción de un real; un real al que el sujeto debe responder. Metamorfosis no deja de evocar a Gregorio Samsa, el protagonista de La metamorfosis -la impactante novela de Franz KafKa...
7. Saber hacer
Un análisis comienza cuando el malestar —o el trastorno, en los términos de las terapias actuales— adquiere el valor de síntoma analítico. Es decir, cuando el paciente descubre que está implicado en aquello mismo que le resulta insoportable. Advierte que hay un saber que le falta sobre aquello de lo que se queja: desconoce tanto el sentido de su sufrimiento como el modo en que él mismo participa en él. Solo entonces puede comenzar a devenir analizante. Este momento no coincide necesariamente con la demanda inicial, ni siquiera con la formulación explícita del malestar. Para el psicoanálisis, el síntoma...
8. Racismo del goce
En el extravío de nuestro goce, solo el Otro lo sitúa, pero es en la medida en que estamos separados de él. De ahí unos fantasmas, inéditos cuando no nos mezclábamos. Dejar a ese Otro en su modo de goce es lo que solo podría hacerse si no le impusiéramos el nuestro, si no lo considerásemos un subdesarrollado. Y puesto que se añade ahí la precariedad de nuestro modo –que desde ahora solo se sitúa por el plus-de-gozar, que incluso ya no se enuncia de ningún otro modo–, ¿cómo esperar que prosiga aquella humanitariería [humanitairie] de cumplido con la que se revestían nuestras exacciones?...
Comisión Epistémica
Andrés Borderías (responsable), Anna Aromí, Carmen Carceller, Angélica Marchesini, Felix Rueda.