CITAS
«¿Por qué el análisis que aportó un cambio de perspectiva tan importante sobre el amor, colocándolo en el centro de la experiencia ética, que aportó una nota original, ciertamente distinta del modo bajo el cual hasta entonces había sido situado el amor por los moralistas y los filósofos en la economía de la relación interhumana, por qué el análisis no impulsó más lejos las cosas en el sentido de la investigación de lo que deberemos llamar, hablando estrictamente, una erótica? Esto es algo que merece reflexión.»
Lacan, J., El Seminario, libro 7, La Ética del psicoanálisis (texto establecido por Jacques-Alain Miller). Paidós, Buenos Aires, 2009, p. 18.
«[…] está lo singular del sinthome […] Lacan lo califica de acontecimiento del cuerpo. No es un acontecimiento del pensamiento, no es un acontecimiento del lenguaje, es un acontecimiento del cuerpo. […] No es un acontecimiento del cuerpo especular, no es un acontecimiento que tiene lugar allí donde se despliega la forma engañosa del cuerpo que los aspira en el estadio del espejo, sino un acontecimiento del cuerpo sustancial, ese que tiene consistencia de goce»
Miller, J.-A., Sutilezas analíticas. Paidós, Buenos Aires, 2023, p. 106.
«El hombre sabe que es un cuerpo, aunque nunca lo perciba en forma completa, ya que se encuentra en su interior, sin embargo lo sabe.»
Lacan, J., El seminario libro 1, Los escritos técnicos de Freud (texto establecido por Jacques-Alain Miller). Paidós, Buenos Aires, 1981, p. 262.
«Un anillo no es esa cosa puramente abstracta que constituye la línea de un círculo. Para que todo esto sea pensable, todavía falta que le demos cuerpo a este círculo, es decir, consistencia, que lo imaginemos sostenido por algo físico. Y entonces volvemos a encontrar esto, que solo se piensa el cuerpo.»
Lacan, J., El Seminario, libro 23, El sinthome (texto establecido por Jacques-Alain Miller). Paidós, Buenos Aires, 2006, p. 81.
«La consistance pour le parlêtre, c’est ce qui se fabrique et s’invente. Dans l’occasion, c’est le nœud, en tant qu’on l’a tressé.»
«La consistencia para el parlêtre, es lo que se fabrica y que se inventa. En cada ocasión, es el nudo en tanto que se lo ha trenzado.»
(Traducción de la Comisión Bibliográfica)
Lacan, J., « Le séminaire RSI », Ornicar? 4, 1975, p. 97.
«La estructura siempre debe ser referida a una fragmentación inicial, a un montón de piezas sueltas […] antes de ser sistema, es división.»
Miller, J.-A., Piezas sueltas. Paidós, Buenos Aires, 2013, p.18.
«Lacan nos muestra cómo la pieza suelta, una vez que se la ha separado como tal de su función, se torna enigmática […] Saber para qué sirve es un criterio para saber qué significa […] Cuando ya no sirve para nada, es una figura fuera del sentido […] puede ser sometida, prestarse a mil y un usos, y ante todo a un uso que, si me permiten, es de goce puro […] como un puro objeto de goce.»
Miller, J.-A., Piezas sueltas. Paidós, Buenos Aires, 2013, p.14
El príncipe de los lirios. Palacio de Knosos, reconstrucción a partir de fragmentos.
«Dada la mentalidad —no hay necesidad de agregar nada— la senti-mentalidad propia del parlêtre—, la mentalidad, puesto que él la siente, siente su peso —la ment-alidad en la medida en que él miente [ment], es un hecho.»
Lacan, J., El Seminario, libro 23, El sinthome, (texto establecido por Jacques-Alain Miller). Paidós, Buenos Aires, 2006, p. 63.
«Y es un hecho que él miente, es decir, que instaura hechos falsos y los reconoce porque tiene mentalidad, es decir, amor propio.»
Lacan, J., El Seminario, libro 23, El sinthome, (texto establecido por Jacques-Alain Miller). Paidós, Buenos Aires, 2006, p. 64.
Amor propio. Auguste Toulmouche. 1889
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